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也懂得要学习尧,舜而不是桀,纣,然而做事为什么又反了呢。上喂侍臣曰;朕观,文辞奥博,亦知是尧\舜而非桀纣,然行事何其反也，魏征对曰;人君虽圣犹当虚己以受人,故智者献其谋,勇者献其力，(隋炀帝)也懂得要学习尧,舜而不是桀,纣,然而做事为什么又反了呢，戊(wù)子①,上⑨谓侍臣⑾曰:“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博,亦知是尧、舜⑧而非桀、纣⑩,然行事何其反也。

戊子①,上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博,亦知是尧、舜而非桀、纣,然行事何其反也。”魏征对曰:“人君虽圣哲,犹当虚己以受人②。唐太宗论隋炀帝【原文】:戊子,上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博,亦知是尧、舜而非桀、纣,然行事何其反也!”魏征对曰:“人君虽圣哲。唐太宗论隋炀帝戊子,上谓侍臣曰:“朕观《隋炀帝集》,文辞奥博,亦知是尧、舜而非桀、纣,然行事何其反也!”魏征对曰:“人君虽圣哲,犹当虚己以受人。

“前事不忘后事之师”意思是:不要忘记过去的经验教训,可以作为以后工作的借鉴。出自西汉·刘向《战国策·赵策一》:“前事之不忘,后事之师。为人凡谋有道,必得其所因,以求其情②。审得其情,乃立三仪③。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉,以生奇④。奇不知其所拥,始于古之所从⑤。鲁肃字子敬,临淮东城人也。家富于财,性好施与。

肃家有两困米,各三千斛,肃乃指一囷与周瑜,瑜益知其奇也。君子之自行也,动必缘义,行必诚义。孔子见齐景公,景公致廪丘以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行而赐之廪丘。(范仲淹的)子孙贤明善良。到现在还尊奉范仲淹的规矩执法行事,不敢废止。注重自我修养的人,悲哀和欢乐都不容易使他受到影响,知道世事艰难,无可奈何却又能安于处境、顺应自然,这就是道德修养的最高境界。

上(唐太宗,下同)谓魏征曰:“人主何为而明,何为而暗?”对曰:“兼听则明,偏听则暗。”上谓侍臣曰:“人言天子至尊,无所畏惮,联则不然，2、魏征的观点可以魏征的原话回答,翻译过来就是就是作为一国之主,即使明哲智慧,通达理事,还应当不自满而能接受别人的意见。[3]太宗下诏;“民间百姓不得私自设立妖祠，除了正当的卜筮术,其余杂滥占卜,一律禁绝。